起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(mià乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲n)有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必(bì)反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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