在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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