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中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别(bié)人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗(de)人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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