不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)以及不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí),学于余句(jù)式，不(bù)拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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