2，出处： 老子《品德(dé)经》 第四十九章

　　3，原文：

　　圣人常无心，以(yǐ)大众之心(xīn)为心。

　　善者，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德(dé)善。

　　信者，吾信之(zhī)；

　　不信(xìn)者，吾亦信之，德(dé)信。

　　圣(shèng)人(rén)在全国，歙歙焉(yān)为全国(guó)浑其心，大众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有私心的(de)，以大(dà)众的心为(wèi)自(zì)己的心(xīn)。

　　关于仁慈(cí)的人，我(wǒ)善待于他；

　　关(guān)于不仁慈的人，我也善(shàn)待他(tā)，这样就可以得到仁慈(cí)了(le)，从(cóng)而(ér)使人人向善(shàn)。

　　关(guān)于守信的人，我信赖他；

　　对不守信(xìn)的人，我也(yě)信赖他，这样可以得到诚信(xìn)了，从而使(shǐ)人人守信。

　　有道(dào)的圣人(rén)在其位，收敛自己(jǐ)的欲(yù)意，使全国的心思(sī)归于浑朴(pǔ)。

　　大众们都专心(xīn)于自己(jǐ)的耳(ěr)目(mù)聪明(míng)，有(yǒu)道的人使他们(men)都回到婴孩般质(zhì)朴(pǔ)的状况。

　　5，解析：

　　这一章(zhāng)表达了(le)老子的(de)政治思想。

　　文中所(suǒ)讲(jiǎng)的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政者没有(yǒu)私心，以大众之心(xīn)为心，使人人(rén)守(shǒu)信、向善。

　　老子把(bǎ)以“道”治(zhì)全(quán)国的期(qī)望寄予给一个抱负的(de)“圣人(rén)”，在他的管(guǎn)理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真(zhēn)的状况(kuàng)，以(yǐ)养(yǎng)以长自己。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本(běn)章从(cóng)文字(zì)上和内(nèi)容(róng)上(shàng)看，都是紧接(jiē)前一章的问(wèn)题，深化(huà)进(jìn)行剖析证(zhèng)明的。

善(shàn)者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善.是什(shén)么意思

　　意思(sī)是仁慈的人我善待他(tā)，不仁慈的人我也善待他(tā)，所以一个年代的品(pǐn)德就(jiù)同归于(yú)仁慈(cí)了。

　　守信的人我信赖他，不守信的(de)人我也信(xìn)赖他(tā)，这样一个年代的品德将同归于诚信(xìn)了。

　　这句话出(chū)自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人(rén)无常心，以(yǐ)大众心为(wèi)心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者(zhě)吾(wú)亦善之，德善。

　　信(xìn)者(zhě)吾信(xìn)之，不信者吾(wú)亦信之(zhī)，德信。

　　圣人(rén)在全国(guó)，歙歙(shè)焉为全国浑其(qí)心。

　　大(dà)众皆注其耳目(mù)，圣(shèng)人皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人(rén)永久没有(yǒu)自私的心，总(zǒng)是以大众(zhòng)的心作(zuò)为(wèi)自己的心(xīn)。

　　仁慈的人(rén)自己(jǐ)就会善待(dài)他，不仁(rén)慈(cí)的人自己也会善(shàn)待他(tā)，所(suǒ)以一个年(nián)代的(de)品(pǐn)德就同归于仁慈二(èr)字了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人我(wǒ)也信赖他，这(zhè)样一个年代的品(pǐn)德就会(huì)同归(guī)于(yú)诚信二(èr)字了。

　　得道(dào)的圣人管理全国，收敛个人的私欲成见，可(kě)以和全国的老(lǎo)大众(zhòng)心意相通。

　　大众都专心于他们所(suǒ)说(shuō)的话，留意他们(men)所看到(dào)的事卖链(liàn)物，圣人(rén)的一言(yán)一行迟配(pèi)高使大众都康复到婴儿般的憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展材(cái)料：码(mǎ)尺

　　《品(pǐn)德经》，春秋时期老子(zi)（李耳）的哲学(xué)作品，又(yòu)称(chēng)《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子(zi)分居前的(de)一部作(zuò)品(pǐn)，是道家哲学(xué)思想的重要来历(lì)。

　　《品德(dé)经》文本以哲学含义之(zhī)“品德”为纲宗，论说修身、治国(guó)、用兵(bīng)、养生之道，而多以政(zhèng)治为旨(zhǐ)归，乃所谓“内圣(shèng)外王”之学，辞意艰深，包容渊博(bó)，被(bèi)誉(yù)为万经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理(lǐ)学(xué)、政治学(xué)、军事学等(děng)许多学(xué)科，被后人尊(zūn)奉为治国、齐(qí)家、修(xiū)身、为(wèi)学的宝典。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科学、政治、宗教等产生(shēng)了深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，表现了古代我国人的一(yī)种世(shì)界(jiè)观和人生观。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经(jīng)·善(shàn)者吾善》

　　参(cān)考(kǎo)材料来历：百度百科——《老(lǎo)子》

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