夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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