题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面正确的认识(shí)。

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