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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里nián)树木百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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