輮使之(zh认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ī)然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害认真地还是认真的写作业，认真的与认真地，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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