日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，亲爱的让你㖭我下黑中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对亲爱的让你㖭我下黑比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 亲爱的让你㖭我下黑