日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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