生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。
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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì),生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语
这(zhè)句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早于(yú)我。出自韩愈的《师说(shuō)》,本文中,小编整理了这篇文言文的相关知识,快(kuài)来看看吧(ba)!
钟南山为什么被说成钟百亿《师说》创作背(bèi)景《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年(公元(yuán)801—公元802年(nián)),在京(jīng)任国子监四门博士时所作。
作者到国子监上(shàng)任(rèn)后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会,看(kàn)不起教书钟南山为什么被说成钟百亿(shū)之人。
在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师,又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。
作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。
《师说》作者简(jiǎn)介《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(公元801—公元(yuán)802年),在京任(rèn)国钟南山为什么被说成钟百亿子监四门博(bó)士(shì)时所作。
作(zuò)者到国子监上(shàng)任后,发现科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时(shí)的(de)上层(céng)社会,看不起教书之人。
在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为师”的观念。
作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。
生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式
“生乎(hū)吾(wú)前,其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。
1、生乎吾前(qián):在我之前出(chū)生(shēng)。
将“带郑乎吾前(qián)(在(zài)我之前)”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同(tóng)样是将“乎吾(wú)(比(bǐ)我)”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的,但是,有一种状语必定后置,那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。
我(wǒ)们知道(dào),状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de),表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。
表示状态、程度时,一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象,如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。
但表示方式、时间、处所时(shí),往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面是介词引入的(de)对象,属于介词的宾语。
竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。
如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用道理(lǐ)劝说他(tā)”,表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。
乎,作介词时,意义相(xiāng)当(dāng)于:于、在(zài)。
其实,现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情况,例如问题中的例子,也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了