人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗)朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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