在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(sh喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹uò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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