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非练实不(bù)食的练实是什么意思,练实指(zhǐ)的是什么

  练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果实。

  竹实以(yǐ)色白,故名。

  出(chū)自《庄子·秋水》:“夫鵷鶵,发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海(hǎi),非梧桐不止,非(fēi)练实不食,非醴泉不饮。

  ”成玄英(yīng)疏:“练(liàn)实,竹实也。

  ”练的解释:1、练(練)白绢:素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

  2、使柔软洁白:练漂(piāo)(“漂”,漂白(bái))。

  3、反(fǎn)复学习,多(duō)次操作:练习、练笔、练操、训练。

  4、练(liàn)功、经(jīng)验多,精(jīng)熟:老练、熟(shú)练、干(刵)练。

  实的解释:1、实(shí)(實)充满(mǎn):实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

  2、符合客观情况,真(zhēn),真诚:实话、实惠、实际。

  3、实践,实(shí)行;

  履行:实体、反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗实施。

  4、植物结的果:果实、开花结实(shí)、富足。

  《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇(piān),用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名,中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

  全篇由(yóu)两(liǎng)大部分组成。

  前一(yī)部分写北海海神(shén)跟河(hé)神(shén)的谈话(huà),一问(wèn)一答一(yī)气呵(hē)成(chéng),构成本篇的(de)主体(tǐ)。

反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗>  庄子(zi),姓庄,名周,字子休(亦说(shuō)子沐),宋国(guó)蒙人。

  他是(shì)东周战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

  创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学,是继老(lǎo)子之(zhī)后,战国时期(qī)道家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物,是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

  不是通假字,练实是指竹子开花后(hòu)结(jié)的果实。

  出(chū)自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》,原文节(jié)选:

  惠(huì)子相梁,庄子往见(jiàn)之。

  或谓惠子曰:“庄子(zi)来,欲代子(zi)相。

  ”于是惠子恐,搜(sōu)于(yú)国中三日三夜。

  庄子(zi)往见(jiàn)之,曰:“南方有扮岩鸟,其名(míng)为鹓雏,子知(zhī)之乎(hū)?夫鹓雏发于南海,而飞于北(běi)海(hǎi);非梧桐不止,非练(liàn)实不食(shí),非醴泉(quán)不(bù)饮。

  于是(shì)鸱得腐鼠,鹓雏(chú)过之,仰(yǎng)而视之曰(yuē):‘吓!’今子欲(yù)以(yǐ)子(zi)之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪?”

  译文:

  惠子在梁国做宰相,庄子前往看望他。

  有(yǒu)人对惠子说:“庄子来梁国,是想取代(dài)你做宰相。

  ”于是惠子恐慌(huāng)起来(lái),在(zài)都城内搜(sōu)寻(xún)庄子,整整三(sān)天三夜。

  厅乎(hū)御

  庄(zhuāng)子前去见他,说:“南方(fāng)有一(yī)种(zhǒng)鸟,它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去,不是(shì)梧桐(tóng)树不(bù)栖息(xī),不是(shì)竹子的果实(shí)不吃(chī),不是甜(tián)美的(de)泉水不喝。

  在(zài)此时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞过,鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe),发(fā)出‘喝!’的怒斥声(shēng)。

  现在你也想用你的梁国(guó)相位来(lái)威胁我吗?”

  扩展资料

  创作(zuò)背景:

  《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》,是《庄子》中的又一长篇,用篇首的(de)两个反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗字(zì)作为(wèi)篇名,中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

  篇(piān)之强(qiáng)调了(le)认识事物(wù)的复(fù)杂性,即事物(wù)本(běn)身的相对性和认知(zhī)过(guò)程的变异性,指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

  但篇文过分强调了(le)事物变(biàn)化的不(bù)定因素,因而(ér)最终(zhōng)仍只能顺物自化,返归无(wú)为,这便是庄子的无(wú)为思(sī)想(xiǎng)。

  主旨赏析(xī):

  这则故事,辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸,表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

  文章善于运(yùn)用(yòng)比喻,庄(zhuāng)子将自(zì)己比作(zuò)鹓(yuān)鶵,将惠子比作(zuò)鸱,把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠,表明自己鄙弃(qì)功名(míng)利(lì)禄(lù)的立场和志趣,讽刺了(le)惠(huì)子醉心于(yú)功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态。

  作者简介(jiè):

  庄子,战国(guó)中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

  姓庄,名(míng)周,字子休(xiū)(亦说子沐),宋(sòng)国(guó)蒙人,先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴(dài)公。

  他创立了华夏重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表(biǎo)人物,是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之(zhī)一(yī)。

  与老子并称为老庄。

  庄子的想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富,语言运用自如,灵(líng)活多变,能把一(yī)些微妙难言的(de)哲(zhé)理说(shuō)得引人入胜(shèng)。

  他的作品被人(rén)称(chēng)之为“文学的哲学(xué),哲学的文学”。

  代表作品为《庄子(zi)》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

  参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)

  参考资料来源(yuán):百度百科-庄子(zi)

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