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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如(rú)果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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