星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的(de意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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