黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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