孙权劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功(gōng)或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅具(jù)加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习(xí)不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地(dì)引出(chū)了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gètan1等于多少，tan1等于多少兀)比喻(yù)深(shēn)刻(kè)有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一个(gè)具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历(lì)着划时代的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不同的(de)立场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用(yòng)主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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