在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的(de一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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