起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)以及起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)读音(yīn)，起于累(lèi)土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土前一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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