转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立sand可数吗还是不可数，thousand可数吗，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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