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劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(中国有几个党派，中国有几个党派组织héng)逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù中国有几个党派，中国有几个党派组织)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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