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苏州区号是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至(苏州区号是多少zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(苏州区号是多少yù)指敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。