本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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