转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(m稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字a)都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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