十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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