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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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