日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇姜子牙活了多少岁剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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