文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及(jí)翻译和文中人物(wù)简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释以及文言文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)拼音，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许(xǔ)行古(gǔ)文，许(xǔ)行原文及翻译古文(wén)岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为(wèi)而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是损害了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人(rén)之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间(jiān)打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕(gēng)种(zhǒng)的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国(guó)来到滕花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货(huò)物(wù)交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了(le)孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的(de)人被人(rén)统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(d花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了e)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了