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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　三件套是哪三件　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写三件套是哪三件景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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