割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身上的，在(zài)我们如(rú)今看起来这并(bìng)不是一个(gè)正(zhèng)确的做法(fǎ)，这次我们就(jiù)来了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在(zài)如今的文明(míng)社会看起来的话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢?为什么那(nà)么痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是从(cóng)很早的(de)时候就流(liú)传下来的，其(qí)实发(fā)生在很早以前，当时的(de)人间已经变了模样(yàng)，人(rén)们(men)之间再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日(rì)子(zi)，这(zhè)个人间都(dōu)笼(lóng)罩了阴(yīn)暗(àn)的(de)雾气，上(shàng)帝对(duì)于人(rén)们非常的失(shī)望，而耶(yé)稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子(zi)民，所以他在人间(jiān)挑选了(le)一(yī)个人(rén)，他和这个人立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的(de)福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那个(gè)时(shí)候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立(lì)下了约定之后，他的(de)妻子(zi)给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再(zài)次的和亚(yà)伯兰重申了自己和(hé)的他(tā)的约定，并且还告诉他(tā)，他们(men)之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不(bù)仅会(huì)让(ràng)亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更(gèng)多的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐给(gěi)了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后(hòu)裔世世(shì)代代(dài)都生活在这片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约定了，他(tā)们之临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(zhī)间的(de)契约是用割礼(lǐ)来作为(wèi)记号的(de)，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来(lái)的(de)孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉(sù)他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为(wèi)他生下(xià)一个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继承人(rén)的(de)，亚伯兰罕让全族的(de)人(rén)都做了割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于(yú)上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自(zì)己(jǐ)后代(dài)的(de)子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受(shòu)上帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的(de)传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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