转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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