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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

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　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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