星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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