转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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