成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(z五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩é)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

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