提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过(guò)但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南(nán)西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸
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据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

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3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

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现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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