非练实不(bù)食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活　竹实以色白，故名。再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实(shí)、开(kāi)花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河(hé)神的(de)谈(tá再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活n)话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战国(guó)中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字(zì)，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都(dōu)城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的(de)相对性和认知(zhī)过(guò)程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文(wén)过分强调了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺(shùn)物(wù)自(zì)化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于(yú)功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人(rén)，先(xiān)祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国(guó)时期(qī)道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的(de)主要(yào)代表人物之一(yī)。

　　与老子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言(yán)运用自如(rú)，灵活多(duō)变，能把一些微(wēi)妙难言(yán)的(de)哲理说(shuō)得引人入胜。

　　他的(de)作品被人称之为“文学的(de)哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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