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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一抬起一条抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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