春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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