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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学家数(shù)学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但(dàn)是实(shí)际(jì)上牛顿一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写(xiě)了(le)许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他(tā)做的一系列的(de)科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不(bù)是自然形(xíng)成的(de)，而是(shì)出于(yú)智慧的(de)设(shè)计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另(lìng)一(yī)位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地(dì)图(tú)的(de)人(rén)，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这(zhè)里出(chū)现(xiàn)了一个问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼(màn)德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度(dù)单位完全(quán)不(bù)同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就(jiù)描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在公(gōng)元前(qián)960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末(mò)世论其实指的就(jiù)是一(yī)个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的(de)对(duì)于第三圣殿外观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的(de)原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么(me)研(yán)究(jiū)金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的(de)建筑(zhù)都在现实考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个(gè)有机会再(zài)详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究(jiū)精神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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