星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(sh雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语ì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(ji雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语ào)的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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