日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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