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  “本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的,看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是(shì)一个空字,心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话(huà),就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此(cǐ)修行,西(xī)方只在(zài)目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全(quán)解(jiě)

  意思是本来(lái)就没有什么(me)东西(xī),为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时,他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù),于是(shì)大师兄神秀说:“身是(shì)菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台(tái),本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性(十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思200克等于多少毫升水,200克是多少ml水是:菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树,而(ér)是原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的,那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

  参考资(zī)料来(lái)源:百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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