劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋119出警收费吗 119出警收费标准是多少(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

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劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng119出警收费吗 119出警收费标准是多少)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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