起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

　　关于(yú)起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音以及起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土读音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土(tǔ)是(shì)什么意思，起于(yú)垒(lěi)土前一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生(好好记住我在你体内的感觉shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)好好记住我在你体内的感觉设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 好好记住我在你体内的感觉