春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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