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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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