十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì_D是什么意思，_3是什么意思)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被_D是什么意思，_3是什么意思信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(z_D是什么意思，_3是什么意思hǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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